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X54n0870_p0196b17║   注肇論疏卷第五
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X54n0870_p0196b19║   　　　　姑蘇堯峯蘭若沙門　遵式　述
X54n0870_p0196b20║   　△第二 論文二 。初 題目。
X54n0870_p0196b21║   ○涅槃無名論第四
X54n0870_p0196b22║   　泥曰泥洹涅槃。此三名前 後異出。蓋是楚夏不同
X54n0870_p0196b23║   　耳。云 涅槃音正也。疏曰。涅槃者是中國梵音。西有
X54n0870_p0196b24║   　五 天竺。唯中國音正。如此方夏音正楚音訛故。泥
X54n0870_p0196c01║   　曰泥洹皆梵音之 訛也。秦曰無為。亦云 滅度。然萬
X54n0870_p0196c02║   　法雖眾。不過心境。心境乃生住 異滅有為之 事 也。
X54n0870_p0196c03║   　事 本無體。起必全 真。真體湛然平等一 相。是故即
X54n0870_p0196c04║   　有為。而無生無住 無異無滅。心如境如。故曰無為。
X54n0870_p0196c05║   　生死本無起滅。煩惱本無縛脫。故曰滅度。此則 前
X54n0870_p0196c06║   　三論但 境智未亡。今境智不二 。故知四論說則 前
X54n0870_p0196c07║   　淺後深。理則 同時一 致。良由境則 虗而無相。智則
X54n0870_p0196c08║   　寂而無知。境智一 如。即今無為滅度之 義。然涅槃
X54n0870_p0196c09║   　有四種。一 自性清淨涅槃。謂理性本淨不待修 也。
X54n0870_p0196c10║   　二 有餘依涅槃。謂煩惱永寂微苦所依未滅故。三
X54n0870_p0196c11║   　無餘依涅槃。謂煩惱既盡餘依亦滅故。四無住 處
X54n0870_p0196c12║   　涅槃。謂真如出所知障。大悲般若常所輔翼。約修
X54n0870_p0196c13║   　顯故。唯識云 。一 切有情皆有初 一 。二 乘無學容有
X54n0870_p0196c14║   　前 三。此約定性。唯我世 尊可言具 四。然今一 乘之
X54n0870_p0196c15║   　教論此四者。中二 約應化。前 後約真實。但 由應必
X54n0870_p0196c16║   　全 真。真不離應。事 皆攬理。理外無事 故。真應不二 。
X54n0870_p0196c17║   　通具 四也。但 真外執應。即為今之 所破。若即應即
X54n0870_p0196c18║   　真。竝今無為滅度之 義。又於四中。後三約修 。初 不
X54n0870_p0196c19║   　待修 。若修 即無修 。證即無證。則 三乘因果。竝得一
X54n0870_p0196c20║   　乘無為之 果。下之 破立准此可知。言無名者。萬法
X54n0870_p0196c21║   　歸本。各失自相。平等一 味。不容異名。非唯即相無
X54n0870_p0196c22║   　相。亦乃即名無名。故云 以 無所得故。得阿耨菩提。
X54n0870_p0196c23║   　況涅槃也。又前 則 真俗 同一 。次則 寂照同一 。今則
X54n0870_p0196c24║   　心境同一 。不見二 相。豈容異名也。論如前 釋。第四
X54n0870_p0197a01║   　者。次前 三也。涅槃無名之 論。依主 釋。於前 五 名中。
X54n0870_p0197a02║   　緣會諸法本無理智之 異。緣會即本無。故曰一 義。
X54n0870_p0197a03║   　△二 本文中二 。初 標章。
X54n0870_p0197a04║   九折十演者
X54n0870_p0197a05║   　折者屈也。即下九章有名之 難辭。演者水長流也。
X54n0870_p0197a06║   　取連續不斷之 義。即下十章無名之 主 義。雖以 有
X54n0870_p0197a07║   　名屈折。而無名之 旨常通。故曰九折十演。者之 一
X54n0870_p0197a08║   　字。牒前 標後故。
X54n0870_p0197a09║   　△二 正論一 十九章。分三。初 一 章開宗定義。文二 。
X54n0870_p0197a10║   　初 章名。
X54n0870_p0197a11║   開宗第一
X54n0870_p0197a12║   　開啟涅槃無名真常之 義。為下十八 篇所宗。亦猶
X54n0870_p0197a13║   　仲 尼談孝。先有開宗明義之 章。
X54n0870_p0197a14║   　△二 本文中二 。初 陳宗序意。文二 。初 陳宗二 。初 引
X54n0870_p0197a15║   　經總標。
X54n0870_p0197a16║   無名曰。
X54n0870_p0197a17║   　主 者之 宗尚。故標其所稱也。
X54n0870_p0197a18║   經稱有餘涅槃無餘涅槃者。
X54n0870_p0197a19║   　此二 涅槃。諸經皆說。餘殘也。煩惱雖盡。而身智未
X54n0870_p0197a20║   　亡曰有餘。至於灰身滅智曰無餘。若定性二 乘。從
X54n0870_p0197a21║   　有入 無。具 此二 種。迴心二 乘。及一 切菩薩。不入 無
X54n0870_p0197a22║   　餘。異二 乘故。佛應化身。示現具 二 者。即牒經也。　△
X54n0870_p0197a23║   　二 依經釋義三。初 翻名釋涅槃。
X54n0870_p0197a24║   秦言無為。亦名滅度。
X54n0870_p0197b01║   　秦朝翻上涅槃。有此二 譯。下自釋云 。
X54n0870_p0197b02║   無為者。取乎虗無寂莫。玅絕於有為。
X54n0870_p0197b03║   　虗無寂寞者。真理無聲色也。玅絕者。即有而無也。
X54n0870_p0197b04║   　有為者。三世 四相心境諸法也。夫全 真之 事 。雖事
X54n0870_p0197b05║   　相宛然。而即事 之 真。真常虗寂故。過現未來生住
X54n0870_p0197b06║   　異滅一 切有為。本自不生。今亦無滅。無生無滅無
X54n0870_p0197b07║   　去無來無色無聲。顯示此義故。翻曰無為也。故楞
X54n0870_p0197b08║   　伽 云 。初 生即有滅。不為愚者說。又楞嚴云 。生滅去
X54n0870_p0197b09║   　來本如來藏。
X54n0870_p0197b10║   滅度者。言其大患永滅。超度四流。
X54n0870_p0197b11║   　大患者生死也。老子云 。吾有大患。為吾有身。四流
X54n0870_p0197b12║   　者。欲有見無明也。華嚴亦說此四。既常漂溺有情
X54n0870_p0197b13║   　故曰流。生死是妄果。四流是妄因。若知生死本真
X54n0870_p0197b14║   　四流常寂。故能滅大患度四流。不歷僧 祇。而登玅
X54n0870_p0197b15║   　覺者矣。前 是通翻。謂一 切有為皆即無為。此約別
X54n0870_p0197b16║   　翻生死煩惱即滅度也。至於凡聖染淨依正等。一
X54n0870_p0197b17║   　一 皆可以 即平等也。則 涅槃義無處不顯。故大唐
X54n0870_p0197b18║   　奘師。翻為圓寂。謂德無不備 。障無不盡也。　△二 就
X54n0870_p0197b19║   　理釋無名。
X54n0870_p0197b20║   斯蓋是鏡像 之 所歸。絕稱之 幽宅也。
X54n0870_p0197b21║   　斯者指涅槃也。鏡像 者。鏡中現像 似 有實無。幽宅
X54n0870_p0197b22║   　者。聖賢所住 深理也。一 切有為生死及四流。皆同
X54n0870_p0197b23║   　鏡像 之 不實。推之 不實。則 同歸一 性。性本平等。故
X54n0870_p0197b24║   　絕差別 之 稱。乃曰涅槃無名。如百川歸海。各失本
X54n0870_p0197c01║   　名。　△三約應顯假名。
X54n0870_p0197c02║   而曰有餘無餘者。良是出處(上呼)之 異號。應物之 假名
X54n0870_p0197c03║   耳。
X54n0870_p0197c04║   　良信 也。處居也。從真起化。居處人天。故出現曰。有
X54n0870_p0197c05║   　餘息化曰無餘。信 此不虗。皆即真之 事 也。　△二 序
X54n0870_p0197c06║   　意。
X54n0870_p0197c07║   余 甞試言之 。
X54n0870_p0197c08║   　甞當也。試且也。未敢決言其理。當且議之 。　△二 立
X54n0870_p0197c09║   　義推宗三。初 標宗敘義三。初 明體超數表。
X54n0870_p0197c10║   夫涅槃之 為道也。
X54n0870_p0197c11║   　此句標所宗。則 知所議是無為之 至道。又道者所
X54n0870_p0197c12║   　行處也。眾生雖不失。而常背此。聖人雖不取。而常
X54n0870_p0197c13║   　履此。今議聖者所行所證之 處故。此句為總。下多
X54n0870_p0197c14║   　句為別 。以 別 釋總。則 句句上皆有此句。
X54n0870_p0197c15║   寂寥虗曠。不可以 形名得。
X54n0870_p0197c16║   　深廣不可測也。寂兮 無聲。寥兮 無色。沖虗故深。曠
X54n0870_p0197c17║   　大故廣。故不可以 形名求也。
X54n0870_p0197c18║   微玅無相。不可以 有心知。
X54n0870_p0197c19║   　微玅不可知也。有心知者。解心妄智不能及。
X54n0870_p0197c20║   超羣有以 幽昇。
X54n0870_p0197c21║   　非有也。羣有者。三界二 十五 有。謂四洲。四惡趣。六
X54n0870_p0197c22║   　欲并梵天。無想。五 淨居。四禪。四空處。此二 十五 處。
X54n0870_p0197c23║   　皆屬有情所居。涅槃非有。故曰幽昇。
X54n0870_p0197c24║   量太虗而永久 。
X54n0870_p0198a01║   　非無也。量比也。太虗常住 。體無生滅。道亦如之 。故
X54n0870_p0198a02║   　曰永久 。
X54n0870_p0198a03║   隨之 弗得其蹤。迎之 罔眺其首。
X54n0870_p0198a04║   　弗不也。罔無也。眺見也。隨順者無蹤迹可得。瞻迎
X54n0870_p0198a05║   　者無端首可見。上句則 得在於無得。下句見在於
X54n0870_p0198a06║   　無見。無得者方能隨順。無見者乃曰瞻迎。玅在斯
X54n0870_p0198a07║   　矣。
X54n0870_p0198a08║   六 趣不能攝其生。
X54n0870_p0198a09║   　即無生也。天人獄鬼脩羅畜。此六 是迷塗生趣。不
X54n0870_p0198a10║   　能攝之 。故無生曰道。
X54n0870_p0198a11║   力 負無以 化其體。
X54n0870_p0198a12║   　無滅也。力 負者。變化之 力 趨新捨故。故力 莫大於
X54n0870_p0198a13║   　無常。不能化真常之 玅體故。
X54n0870_p0198a14║   潢漭惚恍若存若往。
X54n0870_p0198a15║   　積水曰潢。水大曰漭。今但 語其深廣。惚恍者不定
X54n0870_p0198a16║   　也。深廣之 體。欲言其有心色兩亡。欲言其無幽靈
X54n0870_p0198a17║   　常在。故若存若往。此顯不可思議也。
X54n0870_p0198a18║   五 目不覩其容。二 聽不聞其響。
X54n0870_p0198a19║   　肉天慧法佛眼曰五 目。左右二 耳曰二 聽。理絕見
X54n0870_p0198a20║   　聞。故不可覩聽也。
X54n0870_p0198a21║   冥 冥 (深也)窈窈。(遠也)誰見誰曉。
X54n0870_p0198a22║   　誰何 也。以 何 為見。以 何 曉了 。
X54n0870_p0198a23║   彌綸靡所不在。而獨曳於有無之 表。
X54n0870_p0198a24║   　彌綸者周徧義。靡無也。曳出也。徧無不在。而獨出
X54n0870_p0198b01║   　有無之 外。上句則 即一 切法。下句離一 切相也。然
X54n0870_p0198b02║   　上諸句皆談涅槃玅道。體本如是。文雖似 重。義各
X54n0870_p0198b03║   　有理。且別 中初 句離名相故。第二 句絕知解故。三
X54n0870_p0198b04║   　離常情故。四超斷見故。五 佛非新得故。六 菩薩莫
X54n0870_p0198b05║   　窺故。七八 生滅難求敁。九十存亡叵測故。十一 十
X54n0870_p0198b06║   　二 見聞不及故。十三十四深遠難窮故。十五 隨緣
X54n0870_p0198b07║   　普周故。十六 體常不變故。如是之 義。皆語涅槃。諸
X54n0870_p0198b08║   　佛既以 八 萬四千塵勞 。一 一 為門。即知有塵沙玅
X54n0870_p0198b09║   　義。今且略談十六 句也。　△二 明比量難求。然法相
X54n0870_p0198b10║   　宗說有三量。一 心真見道曰現量。相見道曰比量。
X54n0870_p0198b11║   　比度不真故曰非量。今比之 既難。用比則 失。失乃
X54n0870_p0198b12║   　成非。是故一 切深義。竝曰言語道斷心行處滅。唯
X54n0870_p0198b13║   　現量者可證也。
X54n0870_p0198b14║   然則 (承上也)言之 者失其真。
X54n0870_p0198b15║   　語言非是道。用言則 失真。
X54n0870_p0198b16║   知之 者反其愚。
X54n0870_p0198b17║   　愚者昧也。道體常寂。如愚知解。非是道存。知失寂
X54n0870_p0198b18║   　滅。
X54n0870_p0198b19║   有之 者乖 其性。無之 者傷 其軀。
X54n0870_p0198b20║   　有無非正道。存之 滯二 邊。故傷 其軀。而乖 其性。蓋
X54n0870_p0198b21║   　涅槃體。離此四故。四皆乖 失。豈知見之 比度也。非
X54n0870_p0198b22║   　謂別 有玄道不可四求。　△三示現量之 所以 。
X54n0870_p0198b23║   所以 (由比之 不得故也)釋迦掩室於摩竭。
X54n0870_p0198b24║   　釋迦始成道。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。七
X54n0870_p0198c01║   　曰不說法。同掩室也。自受法樂故。或云 思惟行因
X54n0870_p0198c02║   　緣行故。今取前 義。行滿證圓。現量親證。故無所說。
X54n0870_p0198c03║   　七日之 數。或云 。一 七二 七。乃至七七。半年一 年。但
X54n0870_p0198c04║   　為見聞隨機。故諸經各異。智論云 。佛初 成道五 七
X54n0870_p0198c05║   　日不說法。法華亦云 。三七日中。思惟如是事 等。
X54n0870_p0198c06║   淨名杜口於毗耶。
X54n0870_p0198c07║   　梵云 維摩詰。此曰淨名。杜默也。梵云 毗耶離。此曰
X54n0870_p0198c08║   　廣嚴。即城名。昔維摩詰。與五 千菩薩。在毗耶城室
X54n0870_p0198c09║   　內。共談不二 法門。維摩默然無言。文殊讚曰。是真
X54n0870_p0198c10║   　入 不二 法門。
X54n0870_p0198c11║   須菩提唱無說以 顯道。釋梵絕聽而雨華。
X54n0870_p0198c12║   　大品經。須菩提於巖中晏坐。釋梵雨華為供 。善吉
X54n0870_p0198c13║   　曰。空中何 以 雨華。天曰。我見尊者。善說般若波羅
X54n0870_p0198c14║   　蜜。曰我於般若未曾說一 字。天曰。尊者無說。我乃
X54n0870_p0198c15║   　無聞。無說無聞。是真說般若波羅蜜。又復雨華。上
X54n0870_p0198c16║   　所顯者。初 則 果佛無說。次則 菩薩無說。三則 二 乘
X54n0870_p0198c17║   　無說。四則 天人無說。是知證之 則 聖凡皆爾。背之
X54n0870_p0198c18║   　則 比度皆非。故引四事 以 證。廣在諸經。
X54n0870_p0198c19║   斯皆理為神御。故口以 之 而默。豈曰無辯。辯所不能
X54n0870_p0198c20║   言也。
X54n0870_p0198c21║   　神者不測之 智也。御著控也。理當以 智御。故口默
X54n0870_p0198c22║   　也。豈為無辯。辯才不能及此矣。此結成唯現量可
X54n0870_p0198c23║   　到 。非比度可解。　△二 引教推窮二 。初 引教明深。
X54n0870_p0198c24║   經云 真解脫者。
X54n0870_p0199a01║   　解脫是涅槃之 一 德。權教三乘。皆具 解脫離縛之
X54n0870_p0199a02║   　義。今一 乘三德。簡異於彼。故云 真。舉一 即三故。但
X54n0870_p0199a03║   　云 解脫。
X54n0870_p0199a04║   離於言數寂滅永安。
X54n0870_p0199a05║   　言詮數量不及。故曰離言數。生滅滅已故曰寂滅。
X54n0870_p0199a06║   　真常不動 故曰永安。上總。下別 釋。
X54n0870_p0199a07║   無始無終。
X54n0870_p0199a08║   　釋上寂滅義。即樂德。寂滅為樂故。
X54n0870_p0199a09║   不晦不明不寒不暑。
X54n0870_p0199a10║   　體非晦明寒暑故。數量不能及故。釋上離數義。即
X54n0870_p0199a11║   　我德。自在故。
X54n0870_p0199a12║   湛若虗空。
X54n0870_p0199a13║   　水澄曰湛。故不動 如虗空。溥徧常住 。釋上永安義。
X54n0870_p0199a14║   　即常德也。
X54n0870_p0199a15║   無名無說。
X54n0870_p0199a16║   　體本無名故無說。釋上離言義。即淨德。離言偏 過
X54n0870_p0199a17║   　非故。未見涅槃經文。理必如此。
X54n0870_p0199a18║   論曰(衍論)涅槃非有(有即乖 性)亦復非無(無即傷 軀)言語道斷(言即
X54n0870_p0199a19║   失真)心行處滅(知即反愚)。
X54n0870_p0199a20║   　文竝可見。　△二 推窮顯玅二 。初 總釋。
X54n0870_p0199a21║   尋夫經論之 作。豈虗構哉。
X54n0870_p0199a22║   　作立也。構成也。推究經論。皆以 義立文。豈虗成立
X54n0870_p0199a23║   　而無詮表耶。
X54n0870_p0199a24║   果有其所以 不有。不可得而有。有其所以 不無。不可
X54n0870_p0199b01║   得而無。
X54n0870_p0199b02║   　果者決定義。尋其涅槃玅體。定非有無。故不可以
X54n0870_p0199b03║   　有無名數而得也。非有無之 所以 。下自推釋。　△二
X54n0870_p0199b04║   　推釋。
X54n0870_p0199b05║   何 者。
X54n0870_p0199b06║   　有何 所以 。下釋。
X54n0870_p0199b07║   本之 有境則 五 陰永滅。
X54n0870_p0199b08║   　本者推求義。五 陰者色受想行識也。此五 覆法身
X54n0870_p0199b09║   　真理。故曰五 陰。即有為色心二 事 。既五 陰即寂滅。
X54n0870_p0199b10║   　方曰涅槃。則 不可以 涅槃為有也。
X54n0870_p0199b11║   推之 無鄉則 幽靈不竭。
X54n0870_p0199b12║   　幽靈不竭者。寂寂惺惺之 體無窮。故不可曰無。
X54n0870_p0199b13║   幽靈不竭則 抱一 湛然。五 陰永滅則 萬累都捐。
X54n0870_p0199b14║   　抱一 湛然者。兩手相合曰抱。合抱則 同一 。湛然者
X54n0870_p0199b15║   　不變也。此幽靈不竭之 體。理智不二 。始終不改故。
X54n0870_p0199b16║   　萬累都捐者。一 切塵勞 門。總曰萬累。捐者棄也。即
X54n0870_p0199b17║   　事 而真故。萬累當體都息矣。
X54n0870_p0199b18║   萬累都捐故。與道通洞。
X54n0870_p0199b19║   　洞者達也。事 與理同。故曰與道通洞。
X54n0870_p0199b20║   抱一 湛然故。神而無功 。
X54n0870_p0199b21║   　不測之 體絕二 相故。故無能所修 證之 功 。以 能修
X54n0870_p0199b22║   　能證即所修 所證故。修 而無修 。證而無證等也。
X54n0870_p0199b23║   神而無功 故。至功 常存。
X54n0870_p0199b24║   　以 無修 無證。無因無果。同真際等法性。故曰至功
X54n0870_p0199c01║   　常存。
X54n0870_p0199c02║   與道通洞故。沖而不改。
X54n0870_p0199c03║   　沖者虗也。由沖虗常不改故。即塵勞 而道體通達。
X54n0870_p0199c04║   　故淨名曰。菩薩行於非道。是為通達佛道。
X54n0870_p0199c05║   沖而不改。不可為有。
X54n0870_p0199c06║   　道體不改沖虗。焉可曰有也。
X54n0870_p0199c07║   至功 常存。不可為無。
X54n0870_p0199c08║   　平等至功 。豎貫三際。橫及十方。豈曰無也。由上義
X54n0870_p0199c09║   　故。經論皆謂涅槃玅體。非心言有無可得者。故非
X54n0870_p0199c10║   　虗構也。　△三結示深玄。文三。初 結難測。
X54n0870_p0199c11║   然則 (總承前 義)有無絕於內。(離性相也)稱(去)謂淪於外。(離名言也)視
X54n0870_p0199c12║   聽之 所不暨。
X54n0870_p0199c13║   　暨及也。體超名相。非聲非色。故視聽不及。
X54n0870_p0199c14║   四空之 所昏昧。
X54n0870_p0199c15║   　外道所修 四空定。謂空無邊。識無邊。無所有。非非
X54n0870_p0199c16║   　想。妄計為究竟。於此玅道迷而不知。故曰昏昧。　△
X54n0870_p0199c17║   　二 結平等。
X54n0870_p0199c18║   恬焉而夷。怕焉而泰。
X54n0870_p0199c19║   　恬怕者。心之 寂靜。夷平也。泰通也。涅槃玅心平等
X54n0870_p0199c20║   　通達。無所不在故。
X54n0870_p0199c21║   九流於是乎交歸。
X54n0870_p0199c22║   　九流者。欲界一 地為一 流。上二 界八 地為八 流。九
X54n0870_p0199c23║   　類雖殊。理唯一 致。故曰交歸。故會色歸空。歸是即
X54n0870_p0199c24║   　義。
X54n0870_p0200a01║   眾聖於是乎冥 會。
X54n0870_p0200a02║   　眾聖者。三乘人也。冥 會者契合也。三乘同歸一 佛
X54n0870_p0200a03║   　乘。一 佛乘者無為滅度。故曰於是冥 會也。以 九流
X54n0870_p0200a04║   　對眾聖。聖凡同體。故曰平等也。　△三結超情。
X54n0870_p0200a05║   斯乃希夷之 境。太玄之 鄉。
X54n0870_p0200a06║   　老子有希夷義。即無聲色也。楊子有太玄義。玄者
X54n0870_p0200a07║   　黑也。黑故無異見。即不可測也。況玄之 又玄曰太
X54n0870_p0200a08║   　玄耶。今惜語。涅槃玅道。既非思議所得。故曰太玄
X54n0870_p0200a09║   　之 鄉也。
X54n0870_p0200a10║   而欲以 有無題牓。標其方域。而語其神道者。不亦邈
X54n0870_p0200a11║   哉。
X54n0870_p0200a12║   　題牓謂書題牓示。皆詮名也。邈遠也。此破三乘異
X54n0870_p0200a13║   　見。既不能即事 契真。乃謂實有有餘無餘名之 與
X54n0870_p0200a14║   　相。以 為涅槃者。皆以 書題牓示。標指生滅方域。語
X54n0870_p0200a15║   　論玅道。迷之 甚遠也。論主 既欲返權順實。理當如
X54n0870_p0200a16║   　此也。
X54n0870_p0200a17║   　△後一 十八 章。問答推窮。合為九重。開解行證之
X54n0870_p0200a18║   　次第。大分為三。初 三就真應明等解。次四對三乘
X54n0870_p0200a19║   　顯等行。後二 就人法示等證。初 中三重。一 真應異
X54n0870_p0200a20║   　同辯。文二 。初 敘應疑真問。文二 。初 章名。
X54n0870_p0200a21║   覈體第二
X54n0870_p0200a22║   　覈責也。前 云 有無絕於內。稱謂淪於外。故今執示
X54n0870_p0200a23║   　現生滅之 相。責覈推究涅槃真體何 以 絕有無名
X54n0870_p0200a24║   　相也。此據人天二 乘所見。應化為實。故疑真身。何
X54n0870_p0200b01║   　以 離名絕相。
X54n0870_p0200b02║   　△二 正問中二 。初 序問。
X54n0870_p0200b03║   有名曰。
X54n0870_p0200b04║   　難者所謂涅槃必有名相可得。故標有名為難者
X54n0870_p0200b05║   　之 辭。
X54n0870_p0200b06║   夫名號不虗生。
X54n0870_p0200b07║   　名因相有。
X54n0870_p0200b08║   稱(平聲)謂不自起。
X54n0870_p0200b09║   　稱說言謂必由名起。故不自然。此上是汎敘。
X54n0870_p0200b10║   經稱有餘涅槃無餘涅槃者。(即前 經)蓋是返本之 真名。
X54n0870_p0200b11║   神道之 玅稱者也。
X54n0870_p0200b12║   　返者歸也。由聖人歸本證神玅不測之 道。是此有
X54n0870_p0200b13║   　無二 涅槃。故經文立此名稱也。然今有名者。陳相
X54n0870_p0200b14║   　致問。蓋以 二 乘所見。應化為真。未達真身畢竟寂
X54n0870_p0200b15║   　滅。報體相續長時。故執示現生滅之 身。已為返本
X54n0870_p0200b16║   　真實。則 知向下所說。但 認化身示成正覺。以 為大
X54n0870_p0200b17║   　覺法身圓滿。故說因果行相。正符小教。雖以 法報。
X54n0870_p0200b18║   　標名釋義。多論化相。此意為欲破二 乘及諸凡夫
X54n0870_p0200b19║   　執化為真。令達真化不一 不二 之 旨耳。
X54n0870_p0200b20║   請試陳之 。
X54n0870_p0200b21║   　此句是無名者問曰。試且陳之 。行相如何 耶。　△二
X54n0870_p0200b22║   　立問中三。初 陳有餘相。文二 。初 牒名述相中三。初
X54n0870_p0200b23║   　牒名。
X54n0870_p0200b24║   有餘者。
X54n0870_p0200c01║   　△二 述相有五 。初 果德已圓相。
X54n0870_p0200c02║   謂如來。
X54n0870_p0200c03║   　應身如來也。謂從如實道。來應眾生。
X54n0870_p0200c04║   大覺。
X54n0870_p0200c05║   　自他覺滿故。
X54n0870_p0200c06║   始興。
X54n0870_p0200c07║   　三十四心。斷三界九地惑盡。於金剛 座上木菩提
X54n0870_p0200c08║   　樹下。初 成正覺時。
X54n0870_p0200c09║   法身初 建。
X54n0870_p0200c10║   　即戒定慧解脫解脫知見五 分法身初 圓也。即八
X54n0870_p0200c11║   　相成道丈 六 之 身。具 三十二 相八 十種好。二 乘既
X54n0870_p0200c12║   　認此以 為真佛。故今標指之 。
X54n0870_p0200c13║   澡八 解之 清流。憩七覺之 茂林。
X54n0870_p0200c14║   　八 解者八 解脫。大品云 。一 內有相外觀色。二 內無
X54n0870_p0200c15║   　色相外觀色。三淨解脫。四空處定。五 識處定。六 無
X54n0870_p0200c16║   　所有處定。七非非想處定。八 滅受想定。此八 有斷
X54n0870_p0200c17║   　惑之 能故。如清流有浣濯之 用。佛已澡之 。故得上
X54n0870_p0200c18║   　法身初 建也。憩息也。七覺者即七覺分。一 擇法。二
X54n0870_p0200c19║   　精進。三念。四定。五 喜。六 捨。七除。一 一 有覺分之 言。
X54n0870_p0200c20║   　或曰覺支。即菩提分法。共成覺道故。如園林秀茂。
X54n0870_p0200c21║   　佛已憩其中也。故得上大覺始興也。此二 義。多用
X54n0870_p0200c22║   　淨名。彼云 八 解之 浴池。定水湛然滿。布以 七淨華。
X54n0870_p0200c23║   　浴此無垢人。　△二 因行已滿相。
X54n0870_p0200c24║   積萬善於曠劫 。
X54n0870_p0201a01║   　小乘亦說。菩薩成佛。定滿三僧 祇。修 有漏四波羅
X54n0870_p0201a02║   　蜜。及百劫 修 相好等。皆曠劫 積善也。
X54n0870_p0201a03║   蕩無始之 遺塵。
X54n0870_p0201a04║   　直至菩提樹下。三千四心。一 時斷惑。遺棄也。塵以
X54n0870_p0201a05║   　坌污為義。即明見修 煩惱。是無始可棄之 塵垢。盡
X54n0870_p0201a06║   　故今曰蕩也。即知小乘所說。前 三僧 祇。但 是伏惑。
X54n0870_p0201a07║   　直至菩提樹下。方有斷義。若約始教菩薩。則 金剛
X54n0870_p0201a08║   　心斷種義耳。
X54n0870_p0201a09║   三明鏡於內。神光 照於外。
X54n0870_p0201a10║   　天眼知現在。宿命知過去。漏盡知未來。曰三明。由
X54n0870_p0201a11║   　內證根本。外發後得。故有三明神光 外照也。此則
X54n0870_p0201a12║   　智行滿。
X54n0870_p0201a13║   結僧 那於始心。終大悲以 赴難。
X54n0870_p0201a14║   　僧 那是梵語。此云 四弘誓願。即煩惱願斷。法門願
X54n0870_p0201a15║   　學。佛道願成。眾生願度。前 三是智。後一 是悲。悲智
X54n0870_p0201a16║   　願三即菩提體。始結四心。雙行二 行。自行已滿。利
X54n0870_p0201a17║   　他無窮。故大悲終心。長時赴難。填度生願故也。此
X54n0870_p0201a18║   　則 願行也。
X54n0870_p0201a19║   仰攀玄根。俯 提弱喪。
X54n0870_p0201a20║   　上句智窮深理。故曰玄根。下句悲濟羣生。故提弱
X54n0870_p0201a21║   　喪。弱謂劣 機。即樂小法者。喪謂喪失。即三界眾生。
X54n0870_p0201a22║   　此釋上四心。不過此二 故也。
X54n0870_p0201a23║   超邁三域。獨蹈大方。
X54n0870_p0201a24║   　超邁三域者。出三界也。獨蹈大方者。已成佛道。不
X54n0870_p0201b01║   　共二 乘。故云 獨蹈。上句則 報超三界。下句則 果異
X54n0870_p0201b02║   　二 乘。　△三利 他益物相。
X54n0870_p0201b03║   啟八 正之 平路。坥眾庶之 夷途。
X54n0870_p0201b04║   　啟開也。八 正則 八 正道。大品云 。正見。正思惟。正語。
X54n0870_p0201b05║   　正業。正命。正精進。正念。正定。此是三乘出離正道。
X54n0870_p0201b06║   　故曰平路。坦平也。眾庶者不一 之 稱。夷途者斷常
X54n0870_p0201b07║   　二 邊邪見也。今以 八 正道。為平等之 正路。平眾生
X54n0870_p0201b08║   　之 異見。同歸正道故。
X54n0870_p0201b09║   騁六 通之 神驥。
X54n0870_p0201b10║   　騁奔也。即馳驟義。六 通者。三明外更加 二 天耳三
X54n0870_p0201b11║   　他心五 如意。後得自有曰三明。赴他有六 通。天耳
X54n0870_p0201b12║   　察聲故。他心知他心行故。如意速疾而往故。神驥
X54n0870_p0201b13║   　者。健 行千里馬也。聖人六 通赴機疾速。如神驥之
X54n0870_p0201b14║   　奔騁。此明大悲願力 利 他無處不周也。
X54n0870_p0201b15║   乘五 衍之 安車。
X54n0870_p0201b16║   　乘運也。衍者梵音。此云 乘。即五 乘為五 衍也。三乘
X54n0870_p0201b17║   　外加 人天乘。安車者。安處車乘也。以 六 通神驥。運
X54n0870_p0201b18║   　五 乘安車。即皆令出離三塗及三界故。
X54n0870_p0201b19║   至於出生入 死。與物推移。道無不洽。德無不施。
X54n0870_p0201b20║   　洽霑也。出入 生死界中。隨順五 道。示現受身。無為
X54n0870_p0201b21║   　道德。悉施眾生。如春澤普滋。此結利 他事 也。　△四
X54n0870_p0201b22║   　二 智常行相。
X54n0870_p0201b23║   窮化母之 始物。極玄樞之 玅用。
X54n0870_p0201b24║   　此明後得智達俗 。化母者因緣也。一 切事 法。皆由
X54n0870_p0201c01║   　因緣。從無而有。故因與緣為物之 始。玄樞者俗 智
X54n0870_p0201c02║   　也。爾雅曰。制 扇以 附門傍者曰樞。有動 運義。以 喻
X54n0870_p0201c03║   　智有照用。簡異邪智。故曰樞樞玅用。極智用以 窮
X54n0870_p0201c04║   　事 也。
X54n0870_p0201c05║   廓虗宇於無疆。耀薩雲於幽燭。
X54n0870_p0201c06║   　此明根本智達理。廓徹也。虗宇者。真理虗寂絕邊
X54n0870_p0201c07║   　疆故。薩雲是梵語。具 云 薩雲若。此云 一 切智。即真
X54n0870_p0201c08║   　智也。耀燭皆照義。以 根本智。燭幽深理也。　△五 將
X54n0870_p0201c09║   　欲示寂相。
X54n0870_p0201c10║   將絕眹於九止。永淪太虗。
X54n0870_p0201c11║   　欲絕未絕故云 將絕。眹者化迹。九止即前 九類。是
X54n0870_p0201c12║   　生靈止處。聖人示現欲息。息同太虗。
X54n0870_p0201c13║   而有餘緣不盡。餘迹不泯。業報猶魂。聖智尚存。
X54n0870_p0201c14║   　緣不盡。即殘機未了 。迹不泯。即化身未息。此是無
X54n0870_p0201c15║   　漏業報所招。尚有神魂聖智存。此赴應故也。　△三
X54n0870_p0201c16║   　結名。
X54n0870_p0201c17║   此有餘涅槃也。
X54n0870_p0201c18║   　結相就名也。　△二 引經證成。
X54n0870_p0201c19║   經云 。陶冶塵滓如鍊真金。萬累都盡而靈覺獨存。
X54n0870_p0201c20║   　先喻後法。鍊金之 法。陶汰溶冶。滓鑛盡則 真金現。
X54n0870_p0201c21║   　修 行證性理亦如之 。定慧雙修 二 障盡則 靈覺顯。
X54n0870_p0201c22║   　靈覺身智即有餘也。　△二 陳無餘相中二 。初 牒名
X54n0870_p0201c23║   　述相三。初 牒名。
X54n0870_p0201c24║   無餘者。
X54n0870_p0202a01║   　△二 述相中二 。初 總陳。
X54n0870_p0202a02║   謂至人教緣都訖。靈照永滅。廓爾無眹。故曰無餘。
X54n0870_p0202a03║   　教化也。訖畢也。靈照智也。廓空也。化相隨緣已畢。
X54n0870_p0202a04║   　智照亦滅。身智既泯故。空廓無眹曰無餘。即八 相
X54n0870_p0202a05║   　中。入 涅槃相也。　△二 別 陳中四。初 徵釋所因。
X54n0870_p0202a06║   何 則 (何 以 至人滅身智耶)夫大患莫若於有身。故滅身以 歸無。
X54n0870_p0202a07║   　老子云 。吾有大患。為吾有身。今借彼語。大患者。分
X54n0870_p0202a08║   　段變易二 種生死有身故有。故今滅身則 大患永
X54n0870_p0202a09║   　離。
X54n0870_p0202a10║   勞 勤 莫先於有智。故絕智以 淪虗。
X54n0870_p0202a11║   　勞 勤 者。斷惑證理。棄妄求真行。一 切淨行。皆策勤
X54n0870_p0202a12║   　勞 苦。由智故有。故今絕智則 勞 勤 永息。二 乘厭於
X54n0870_p0202a13║   　人天起行實有如此故。滅身智以 求寂滅。
X54n0870_p0202a14║   然則 智以 形倦。形以 智勞 。輪轉脩途。疲而弗已。
X54n0870_p0202a15║   　智因形故。有生死之 倦。形因智故。有損益之 勞 。脩
X54n0870_p0202a16║   　途者。長途三界六 道宛轉。無始皆由。身智互 牽。轉
X54n0870_p0202a17║   　而不息。　△二 引證因起。
X54n0870_p0202a18║   經曰智為雜毒。形為桎梏。
X54n0870_p0202a19║   　毒藥能損身。喻之 如智。則 形以 智勞 桎梏者山海
X54n0870_p0202a20║   　經云 桎其足梏其手即械縛也。喻之 如形。則 智以
X54n0870_p0202a21║   　形倦。
X54n0870_p0202a22║   淵默以 之 而遼。患難以 之 而起。
X54n0870_p0202a23║   　淵默即無餘涅槃。由有身智故。遠於無餘。患難從
X54n0870_p0202a24║   　生也。　△三正明滅相。
X54n0870_p0202b01║   所以 至人。灰身滅智。捐形絕慮。
X54n0870_p0202b02║   　二 乘不了 化相示現。執為真實故。說佛身實有生
X54n0870_p0202b03║   　滅。為破此執。特有斯問。灰身者。化火焚灰故。捐形
X54n0870_p0202b04║   　滅智者。真俗 智滅故絕慮。
X54n0870_p0202b05║   內無機照之 勤 。
X54n0870_p0202b06║   　機智也。滅智故無勤 勞 。
X54n0870_p0202b07║   外息大患之 本。
X54n0870_p0202b08║   　捐形故大患無本。
X54n0870_p0202b09║   超然與羣有永分。渾爾與太虗同體。
X54n0870_p0202b10║   　羣有。三界二 十五 有身心滅故。超越羣有。同太虗
X54n0870_p0202b11║   　空。此明色心滅。
X54n0870_p0202b12║   寂焉無聞。怕爾無兆 。冥 冥 長往。莫知所之 。
X54n0870_p0202b13║   　無聲曰寂。涅槃經云 。寂然無聲便 般涅槃也。怕爾
X54n0870_p0202b14║   　無兆 者。滅聲色故。但 見冥 寂。不可測其所往。　△四
X54n0870_p0202b15║   　引喻以 況。
X54n0870_p0202b16║   其猶燈盡火滅。膏明俱 竭。
X54n0870_p0202b17║   　燈盡則 火性滅。膏油竭喻身滅。光 明竭喻智滅。　△
X54n0870_p0202b18║   　三結名。
X54n0870_p0202b19║   此無餘涅槃也。
X54n0870_p0202b20║   　△二 引經證成。
X54n0870_p0202b21║   經云 。五 陰永盡譬如燈滅。
X54n0870_p0202b22║   　由此故。立無餘之 名也。　△三雙結正難文二 。初 雙
X54n0870_p0202b23║   　結有無。
X54n0870_p0202b24║   然則 有餘可以 有稱(去)無餘可以 無名。
X54n0870_p0202c01║   　皆謂相上各可以 立名也。
X54n0870_p0202c02║   無名立則 宗虗者。欣尚於沖默。有稱生則 懷德者。彌
X54n0870_p0202c03║   仰於聖功 。
X54n0870_p0202c04║   　顯立名之 益。宗虗者。即趣寂之 人故。欣尚沖默。懷
X54n0870_p0202c05║   　德者。則 大悲之 人故。仰慕有餘功 行。各從所尚。而
X54n0870_p0202c06║   　有進修 也。
X54n0870_p0202c07║   斯乃典 誥之 所垂文。先聖之 所軌轍。
X54n0870_p0202c08║   　名出勝鬘及諸經。故曰典 誥。軌轍者。軌則 途轍。皆
X54n0870_p0202c09║   　證此二 涅槃故也。　△二 牒前 正難中四。初 牒前 難。
X54n0870_p0202c10║   而曰有無絕於內。稱謂淪於外。視聽之 所不暨。四空
X54n0870_p0202c11║   之 所昏昧。
X54n0870_p0202c12║   　牒前 也。下難云 。
X54n0870_p0202c13║   使夫懷德者自絕。宗虗者靡託。
X54n0870_p0202c14║   　靡無也。因聞涅槃。絕有無故。懷有餘者絕趣向。宗
X54n0870_p0202c15║   　虗寂者無歸託。　△二 舉喻難。
X54n0870_p0202c16║   無異杜耳目於胎殻。掩玄象於霄外。而責宮商之 異。
X54n0870_p0202c17║   辨玄素之 殊者也。
X54n0870_p0202c18║   　杜耳目於胎殻。即前 視聽不暨也。掩玄象於霄外。
X54n0870_p0202c19║   即前 四空之 所。昏昧玄象。即四空天。掩閉霄外四。
X54n0870_p0202c20║   　空天。即昏昧不顯也。責者問也。宮商則 五 音之 二 。
X54n0870_p0202c21║   　玄黑也。素白也。則 五 色之 二 。責宮商者。要知五 音
X54n0870_p0202c22║   　清濁之 異。辨玄素者。要別 五 色。黑白有殊。此則 必
X54n0870_p0202c23║   　有見聞之 處。即前 所謂九流交歸。眾聖冥 會。必有
X54n0870_p0202c24║   　歸會之 處。此喻意謂涅槃既絕視聽。又非四空。如
X54n0870_p0203a01║   　何 令九流眾聖歸趣耶。似 杜絕耳目。而欲問五 音
X54n0870_p0203a02║   　清濁。辨五 色殊異。豈有此理也。　△三詰責難。
X54n0870_p0203a03║   子徒知遠(句)推至人於有無之 表。高韻絕唱於形名
X54n0870_p0203a04║   之 外。而論旨竟莫知所歸。幽途故自蘊而未顯。
X54n0870_p0203a05║   　子者。男子之 通稱。召無名者也。徒虗也。知理不諦
X54n0870_p0203a06║   　故為虗知。但 以 高絕才韻。推涅槃出有。無唱玅道。
X54n0870_p0203a07║   　超形名而不知旨無所歸矣。涅槃幽途。自此蘊藏
X54n0870_p0203a08║   　而不顯。　△四結無益。
X54n0870_p0203a09║   靜思幽尋寄懷無所。
X54n0870_p0203a10║   　難者靜心幽尋前 章也。寄懷者。解心無所寄託。
X54n0870_p0203a11║   豈所謂朗大明於冥 室。奏玄響於無聞者哉。
X54n0870_p0203a12║   　大明即二 相。玄響即二 名。冥 室是不見二 相。無聞
X54n0870_p0203a13║   　是不聞二 名眾生。既無見聞之 益故。宜表示之 。令
X54n0870_p0203a14║   　其熏善種。既泯絕名相。豈能示之 以 真相。奏之 以
X54n0870_p0203a15║   　真名耶。
X54n0870_p0203a16║   　△二 真應異同答。文中二 。初 章名。
X54n0870_p0203a17║   位 體第三
X54n0870_p0203a18║   　位 次也。則 應化之 相。示生示滅。從有而無位 次。如
X54n0870_p0203a19║   　是體依也。涅槃玅性。本無名相。為萬法所依曰體。
X54n0870_p0203a20║   　然即體之 位 。全 真而起故。有出現入 滅位 次。即位
X54n0870_p0203a21║   　之 體全 應。而顯本絕去來之 形名。前 難者。執化相
X54n0870_p0203a22║   　以 為真佛故。以 名相有無難。前 章絕名相之 體。今
X54n0870_p0203a23║   　先令達真應。假實不同。然後示化位 。即體故曰位
X54n0870_p0203a24║   　體。
X54n0870_p0203b01║   　△二 正答三。初 敘難非真二 。初 翻前 疑二 。初 破前
X54n0870_p0203b02║   　疑。
X54n0870_p0203b03║   無名曰有餘無餘者。蓋是涅槃之 外稱。應物之 假名
X54n0870_p0203b04║   耳。
X54n0870_p0203b05║   　前 云 返本真名神道玅稱。蓋不達示現耳。今直破
X54n0870_p0203b06║   　之 也。　△二 遣前 執。
X54n0870_p0203b07║   而存稱(去)謂者封名。志器象者耽形。
X54n0870_p0203b08║   　存執也。志慕也。封亦執也。耽著也。此四雖言別 意
X54n0870_p0203b09║   　同。蓋不了 聖人示現名相。而執名稱言謂以 為真。
X54n0870_p0203b10║   　慕形器色象以 為實。此則 不了 依他故起徧計。而
X54n0870_p0203b11║   　不知情有理無耳。
X54n0870_p0203b12║   名也極於題目。形也盡於方圓。方圓有所不寫題目
X54n0870_p0203b13║   有所不傳。
X54n0870_p0203b14║   　題目者。書題名目也。涅槃真體本絕名相故。方圓
X54n0870_p0203b15║   　不能圖寫。題目不能傳說。下責云 。
X54n0870_p0203b16║   焉可以 名於無名。而形於無形者哉。
X54n0870_p0203b17║   　△二 示真應。文二 。初 明應化非真。
X54n0870_p0203b18║   難序云 有餘無餘者。信 是權寂致教之 本意。亦是如
X54n0870_p0203b19║   來隱顯之 誠迹也。
X54n0870_p0203b20║   　難者所陳。二 涅槃相者是如來。為執無者。顯現有
X54n0870_p0203b21║   　餘權相。為執有者。隱現無餘寂相。致立教化之 意。
X54n0870_p0203b22║   　誠實之 事 迹耳。此明應化下顯非真。
X54n0870_p0203b23║   但 未是玄寂絕言之 幽致。
X54n0870_p0203b24║   　玄寂幽致者。是即事 而真。有無雙寂。顯上權寂。非
X54n0870_p0203c01║   　此玄寂也。
X54n0870_p0203c02║   又非至人環中之 玅術耳。
X54n0870_p0203c03║   　環中者。空處也。術法也。至人所證微妙至寂之 道。
X54n0870_p0203c04║   　雖離一 切相。而即一 切法。隱顯二 相。非此玅術也。
X54n0870_p0203c05║   　△二 示正觀真體。
X54n0870_p0203c06║   子獨不聞正觀之 說歟。
X54n0870_p0203c07║   　召有名者。曰子經有正觀之 說。何 獨不聞。
X54n0870_p0203c08║   維摩詰言。我觀如來。
X54n0870_p0203c09║   　見阿閦佛品。世 尊問曰。汝以 何 等觀如來耶。此即
X54n0870_p0203c10║   　答文。彼有多句。今此略引維摩。以 中道觀。觀第一
X54n0870_p0203c11║   　義諦真身如來也。如謂真如。來而無來。故曰如來。
X54n0870_p0203c12║   無始無終。
X54n0870_p0203c13║   　彼云 前 際不來。後際不去。今亦不住 前 際寂滅故
X54n0870_p0203c14║   　無始。後際寂滅故無終。則 中間寂滅故無住 。即三
X54n0870_p0203c15║   　際而無三相故。無始終也。
X54n0870_p0203c16║   六 入 已過三界已出。
X54n0870_p0203c17║   　彼云 。六 入 無積。眼耳鼻舌身心已過。謂真身寥廓。
X54n0870_p0203c18║   　不可以 根識塵六 積聚處所攝也。又非欲色無色
X54n0870_p0203c19║   　界地所收。
X54n0870_p0203c20║   不在方不離方。非有為非無為。
X54n0870_p0203c21║   　方所也。法性無住 故不在也。無處不全 故不離也。
X54n0870_p0203c22║   　為者造作義。體非新生。不由修 得故。非有為不似
X54n0870_p0203c23║   　太虗色。外別 有空豁之 體。故非無為。
X54n0870_p0203c24║   不可以 識識。不可以 智知。
X54n0870_p0204a01║   　緣慮不到 其體故。不可以 識識。五 眼不見其形故。
X54n0870_p0204a02║   　不可以 智知。
X54n0870_p0204a03║   無言無說心行處滅。
X54n0870_p0204a04║   　彼云 。不可以 一 切言說分別 顯示。蓋為言說詮表。
X54n0870_p0204a05║   　心識分別 。皆不及故。
X54n0870_p0204a06║   以 此觀者乃名正觀。以 他觀者非見佛也。
X54n0870_p0204a07║   　彼云 。名為邪觀。此者前 諸義也。他者即始終六 入
X54n0870_p0204a08║   　三界有無等相。本覺真體。當以 中道正觀。而契不
X54n0870_p0204a09║   　可以 有無邪觀。即知有名者。邪觀未正。但 認應化
X54n0870_p0204a10║   　虗相。豈見真常佛體。　△二 正明位 體三。初 標宗顯
X54n0870_p0204a11║   　義文二 。初 標宗中三。初 引經。
X54n0870_p0204a12║   放光 云 佛。
X54n0870_p0204a13║   　此云 覺。法相教說。佛有三身。謂法報化。約理為法
X54n0870_p0204a14║   　身。約智用為報身。約事 用為化身。又報身有二 。自
X54n0870_p0204a15║   　受用他受用。終教合之 為二 。以 自受用報合法為
X54n0870_p0204a16║   　真身。他受用合化為應身雖說二 身。而不一 不二 。
X54n0870_p0204a17║   　以 實教理智體用。雖有二 義。而無二 體。以 始覺合
X54n0870_p0204a18║   　本為真。全 真起用為應。前 難者。但 執丈 六 化身。以
X54n0870_p0204a19║   　為真佛。尚未知自報相續無窮。況法性真身湛然
X54n0870_p0204a20║   　常住 也。今但 引經立實。以 明不二 之 真佛。則 權義
X54n0870_p0204a21║   　自破疑執自除矣。
X54n0870_p0204a22║   如虗空。
X54n0870_p0204a23║   　喻也。虗空有三義。橫徧故。豎窮故。含容故。真身徧
X54n0870_p0204a24║   　一 切處。窮三際時。具 河沙淨功 德故。
X54n0870_p0204b01║   無去無來。
X54n0870_p0204b02║   　離有餘無餘去來相故。此上明真體也。下辨位 。
X54n0870_p0204b03║   應緣而現無有方所。
X54n0870_p0204b04║   　全 真之 應隨緣而現。應以 佛身得度者。而現佛身。
X54n0870_p0204b05║   　乃至三乘天人八 部等品類。無有方所。良由大悲
X54n0870_p0204b06║   　願力 。稱法性故。隨一 一 根緣。現無方大用也。　△二
X54n0870_p0204b07║   　釋意。
X54n0870_p0204b08║   然則 (承上經意)聖人之 在天下也。
X54n0870_p0204b09║   　此句總牒也。既曰全 真而應。觸事 皆真。則 聖人無
X54n0870_p0204b10║   　處不周。此語亦用繫辭。彼云 。寂然不動 感。而遂通
X54n0870_p0204b11║   　天下之 故。
X54n0870_p0204b12║   寂寞虗無。無執無競。
X54n0870_p0204b13║   　此釋真身也。上句約理。寂寞者。無聲色也。本自虗
X54n0870_p0204b14║   　無故。若以 色見聲。求不能見如來。下句約智。執競
X54n0870_p0204b15║   　者。無明妄動 我法潛興。則 有執著諍競。今言無執
X54n0870_p0204b16║   　競者。始覺合本。無明麤細。俱 離此則 金剛 位 後一
X54n0870_p0204b17║   　切種智圓滿之 時。故起信 云 。遠離微細念故。得見
X54n0870_p0204b18║   　心性心。即常住 名究竟覺。以 為真身也。此智與理。
X54n0870_p0204b19║   　不一 不二 故。說自受用身土量周法界故。上經曰。
X54n0870_p0204b20║   　佛如虗空。無去無來。
X54n0870_p0204b21║   導而弗先感而後應。
X54n0870_p0204b22║   　此釋應身也。導者接引也。機緣未熟故。無先導之
X54n0870_p0204b23║   　事 。機熟為能感之 緣。聖人定有應現。此明應身定
X54n0870_p0204b24║   　從緣起。既隨緣各感故。有十重身土。及千丈 丈 六
X54n0870_p0204c01║   　等別 故。上經曰。應緣而現。無有方所。據前 有名者。
X54n0870_p0204c02║   　但 以 丈 六 之 身為問。猶未知勝。應況真身耶。　△二
X54n0870_p0204c03║   　喻釋。
X54n0870_p0204c04║   譬猶幽谷之 響明鏡之 象。
X54n0870_p0204c05║   　以 喻上真應身不一 不二 之 旨。山谷深遠曰幽。隨
X54n0870_p0204c06║   　召則 有響。明鏡當臺隨照則 有象。谷唯幽鏡唯明。
X54n0870_p0204c07║   　本無聲象。以 喻真身。唯具 性淨功 德。本無名相。召
X54n0870_p0204c08║   　之 則 有響。照之 則 有象。以 喻隨緣應身。示現名相
X54n0870_p0204c09║   　也。良由谷幽故能應響。鏡明故能現象。則 以 喻由
X54n0870_p0204c10║   　智合理為真。方能起應。又由應響。方知谷幽現象。
X54n0870_p0204c11║   　始知鏡明。則 以 喻由應化無方。始達理智究竟。以
X54n0870_p0204c12║   　喻求法反覆可思。
X54n0870_p0204c13║   對之 弗知其所以 來。隨之 罔識其所以 往。恍焉而有。
X54n0870_p0204c14║   惚焉而亡。
X54n0870_p0204c15║   　釋鏡像 喻也。此明非唯真身。本無來去。應身來去
X54n0870_p0204c16║   　之 相。亦非實有。如鏡中像 。對之 則 現來無所從隨
X54n0870_p0204c17║   　順也。順而推求。求之 既無。以 何 為往。但 由外相對
X54n0870_p0204c18║   　之 。則 恍有。有非定有。不對則 惚無。無非實無。應身
X54n0870_p0204c19║   　示現之 相。理亦如是來。無所從去無所往。但 由機
X54n0870_p0204c20║   　緣感不感故。見生滅耳。
X54n0870_p0204c21║   動 而逾寂。隱而彌彰。出幽入 冥 。變化無常。
X54n0870_p0204c22║   　釋俗 響喻也。亦顯應身去來之 名。非實有也。在召
X54n0870_p0204c23║   　者。見響曰動 。谷本常寂。谷本無聲曰隱。處召之 應
X54n0870_p0204c24║   　彌彰。但 由召者呵之 則 出幽。不呵則 入 冥 。故曰谷
X54n0870_p0205a01║   　響。有無變化無常示現之 名。理亦如是。但 由根有
X54n0870_p0205a02║   　感不感故。說佛有去來名也。　△二 顯義三。初 約化
X54n0870_p0205a03║   　體名相顯。又二 。初 即名顯義。
X54n0870_p0205a04║   其為稱也。(牒二 涅槃名)因應而作。(作者立也)顯迹為生。息迹為
X54n0870_p0205a05║   滅。生名有餘。滅名無餘。然則 有無之 稱。本乎無名。
X54n0870_p0205a06║   　應本自真故。
X54n0870_p0205a07║   無名之 道。於何 不名。
X54n0870_p0205a08║   　由無名故能順一 切名。故曰於何 不名。　△二 即相
X54n0870_p0205a09║   　顯義。
X54n0870_p0205a10║   是以 至人(牒上真應佛也)居方而方。止圓而圓。在天而天。處
X54n0870_p0205a11║   人而人。
X54n0870_p0205a12║   　前 云 方圓不寫。今云 隨方圓。得方圓之 相。在人天
X54n0870_p0205a13║   　得人天之 形。以 方圓汎舉天人正論故。又方圓約
X54n0870_p0205a14║   　土。人天約身。非唯全 真。起於應身亦乃全 真。起於
X54n0870_p0205a15║   　應土故。祖教明以 緣就性。身土體同。以 性就緣能
X54n0870_p0205a16║   　所差別 。今明以 性就緣故。在方圓為依。人天為正
X54n0870_p0205a17║   　故也。
X54n0870_p0205a18║   原夫能天能人者。豈天人之 所能哉。
X54n0870_p0205a19║   　反明也。豈有天人之 所能能於天人之 事 耶。
X54n0870_p0205a20║   果以 非天非人故。能天能人耳。
X54n0870_p0205a21║   　順明不二 也。由理絕天人故。能隨天人之 緣也。　△
X54n0870_p0205a22║   　二 約化用施為顯。
X54n0870_p0205a23║   其為治也。
X54n0870_p0205a24║   　治上呼。即前 有無二 用。
X54n0870_p0205b01║   故應而不為。因而不施。
X54n0870_p0205b02║   　前 云 因應而作而體絕施為之 相。施謂施設。為謂
X54n0870_p0205b03║   　作為。示現身土出生入 滅住 世 說法。皆施為也。
X54n0870_p0205b04║   因而不施故施莫之 廣。應而不為故。為莫之 大。
X54n0870_p0205b05║   　雖絕施為之 迹。而施為應化。廣大莫加 。其能廣大
X54n0870_p0205b06║   　者。蓋出真起故。
X54n0870_p0205b07║   為莫之 大故。乃返於小成。施莫之 廣故。乃歸乎無名。
X54n0870_p0205b08║   　返小成者。以 大用無方。迴返丈 六 之 身。一 佛小成
X54n0870_p0205b09║   　之 劣 用。以 稱真廣大會。三乘有作之 用。歸無名之
X54n0870_p0205b10║   　化源。此約法性宗。即真之 應。收前 二 教也。
X54n0870_p0205b11║   經曰菩提之 道。
X54n0870_p0205b12║   　菩提約智。涅槃約理。理智無二 體故。今引經說菩
X54n0870_p0205b13║   　提義。意證涅槃義也。
X54n0870_p0205b14║   不可圖度。
X54n0870_p0205b15║   　此句為總離下諸句圖度之 相。
X54n0870_p0205b16║   高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包 天地。
X54n0870_p0205b17║   細入 無間。
X54n0870_p0205b18║   　無上相故高。不能圖度等極。謂邊際相。水深曰淵。
X54n0870_p0205b19║   　謂下盡相。此二 句是一 相。謂無高下是離豎窮相。
X54n0870_p0205b20║   　無廣極是離橫徧相。此上遮相也。後二 表相。言大
X54n0870_p0205b21║   　則 包 藏天地。言細則 入 無中間。如隣虗塵。更無中
X54n0870_p0205b22║   　間之 位 。亦全 具 道體故。入 無間。
X54n0870_p0205b23║   故謂之 道。
X54n0870_p0205b24║   　結上所明不可圖度是謂菩提也。　△三結成。
X54n0870_p0205c01║   然則 涅槃之 道。不可以 有無得之 明矣。
X54n0870_p0205c02║   　以 菩提絕圖度。例 涅槃亦絕圖度。故不可以 有無
X54n0870_p0205c03║   　名相得之 之 義明矣。　△二 結責惑情。
X54n0870_p0205c04║   而惑者(不了 真應之 人)覩神變因謂之 有。見滅度便 謂之 無。
X54n0870_p0205c05║   　此責前 云 。有餘可以 有稱。無餘可以 無名。神變者。
X54n0870_p0205c06║   　示現出世 不測之 用也。
X54n0870_p0205c07║   有無之 境妄想之 域。豈足以 標牓玄道。而語聖心者
X54n0870_p0205c08║   哉。
X54n0870_p0205c09║   　妄想者。倒心也。牓者示也。有名者。執有無名相。為
X54n0870_p0205c10║   　返本真實神道妙稱故。今責之 。有無唯妄心所居。
X54n0870_p0205c11║   　豈以 此標示為涅槃。而語論聖人心智耶。又有無
X54n0870_p0205c12║   　不可標玄道妄想。豈足語聖心心為能證玄道是
X54n0870_p0205c13║   　所證。此責以 妄為真也。　△三述意顯解三初 述解
X54n0870_p0205c14║   　意。
X54n0870_p0205c15║   意(解心)謂至人(證極曰至人。寄人以 顯法體)寂怕無兆 (真體常寂本無聲色)隱
X54n0870_p0205c16║   (無餘)顯(有餘)同源(應全 真起)存不為有(示現有餘故非有)亡不為無(示現
X54n0870_p0205c17║   無餘故非無)。
X54n0870_p0205c18║   　△二 徵釋。
X54n0870_p0205c19║   何 則 (雙徵上不有無義也)佛言。吾無生不生。雖生不生。無形不
X54n0870_p0205c20║   形。雖形不形。
X54n0870_p0205c21║   　先單釋不有義。佛出現事 。生必兼 形。形不兼 生。八
X54n0870_p0205c22║   　相成道。則 有受生。若千丈 及十重身土現形非生。
X54n0870_p0205c23║   　凡可示現處。無不受生。現形既曰示現。於生形則
X54n0870_p0205c24║   　體常寂滅。故曰存不為有。
X54n0870_p0206a01║   以 知存不為有(結不有也)經云 。菩薩入 無盡三昧。盡見過
X54n0870_p0206a02║   去滅度諸佛。
X54n0870_p0206a03║   　此下單釋不無義。智為能入 。理為所入 。三昧此云
X54n0870_p0206a04║   　正受。亦云 等持。從理之 智。還契於理。理智不二 。三
X54n0870_p0206a05║   　際平等故。不可盡即諸佛之 正體。示現之 相雖滅。
X54n0870_p0206a06║   　此不可滅故盡見也。
X54n0870_p0206a07║   又云 。入 於涅槃。而不般涅槃。
X54n0870_p0206a08║   　般入 也。示相入 滅體本不生。何 有入 滅。故曰亡不
X54n0870_p0206a09║   　為無。
X54n0870_p0206a10║   以 知亡不為無。
X54n0870_p0206a11║   　結不無也。下雙述成。
X54n0870_p0206a12║   亡不為無雖無而有。
X54n0870_p0206a13║   　示無而真體常住 故。
X54n0870_p0206a14║   存不為有雖有而無。
X54n0870_p0206a15║   　示有而真體虗寂故。
X54n0870_p0206a16║   雖有而無故。所謂非有。雖無而有故。所謂非無。
X54n0870_p0206a17║   　即應而真。以 顯佛體本絕有無矣。　△三結定。
X54n0870_p0206a18║   然則 涅槃之 道。果出有無之 域。絕言象之 逕斷矣。
X54n0870_p0206a19║   　逕路也。故有無是言象之 路。既出有無。則 言象路
X54n0870_p0206a20║   　絕斷。定如是矣。　△三結責乖 旨。文三。初 牒前 非理。
X54n0870_p0206a21║   子乃云 。聖人患於有身故。滅身以 歸無。勞 勤 莫先於
X54n0870_p0206a22║   有智。故絕智以 淪虗(此牒前 文)無乃乖 乎神極。傷 於玄旨
X54n0870_p0206a23║   者也。
X54n0870_p0206a24║   　神極玄旨。皆語深理也。聖人證此。尚無能所之 迹
X54n0870_p0206b01║   　況外有身智。為患難。而欲棄滅之 事 耶。然此下論
X54n0870_p0206b02║   　文。古人多謂重破無餘涅槃。以 執有易遣滯無難
X54n0870_p0206b03║   　除故。乍 觀可爾。細尋則 局以 下有頓赴殊對象出
X54n0870_p0206b04║   　心生等義非一 向破。無既迷上位 體玄旨執生執
X54n0870_p0206b05║   　滅。竝為所破故。科曰結責乖 旨。　△二 以 理推破三。
X54n0870_p0206b06║   　初 引經立理。
X54n0870_p0206b07║   經曰。法身無象應物而形。般若無知對緣而照。
X54n0870_p0206b08║   　前 說聖人以 身智為患故。今引經立真應身智正
X54n0870_p0206b09║   　義。以 為能破。各有二 句。皆上句明真。下句明應。又
X54n0870_p0206b10║   　上約理。下約事 。法者軌持義。身者體義。法性有真
X54n0870_p0206b11║   　軌持義。為萬法所依之 體。聖人證此故曰法身。所
X54n0870_p0206b12║   　謂湛然虗寂。本無色象故。金光 明曰。佛真法身。猶
X54n0870_p0206b13║   　若虗空。而能隨緣應。現示種種形。經又曰。應物現
X54n0870_p0206b14║   　形。如水中月。般若智體。本自無知。而能對緣不失
X54n0870_p0206b15║   　鑒照既身智。即真而應。應本自真故。即身無身。即
X54n0870_p0206b16║   　智無智。何 有患難。而欲滅耶。　△二 釋成正理。
X54n0870_p0206b17║   萬機頓赴。而不撓其神。
X54n0870_p0206b18║   　釋上應物而形也。羣機不一 故言萬。一 時普應故
X54n0870_p0206b19║   　頓。赴既無形而形故無撓動 。
X54n0870_p0206b20║   千難殊對。而不干其慮。
X54n0870_p0206b21║   　釋上對緣而照也。雖異問殊對。而無心普應。不干
X54n0870_p0206b22║   　動 其思慮故。
X54n0870_p0206b23║   動 若行雲止猶谷神。
X54n0870_p0206b24║   　雲無心而出岫。以 喻頓赴。而不撓其神。谷無念而
X54n0870_p0206c01║   　答聲。以 喻殊對而不干其慮。
X54n0870_p0206c02║   豈有心於彼此。情係 於動 靜者乎。
X54n0870_p0206c03║   　雙結上也。
X54n0870_p0206c04║   既無心於動 靜。亦無象於去來。
X54n0870_p0206c05║   　即應而真故。智本無心。形本無象。何 有去來動 靜。
X54n0870_p0206c06║   　而有有無決定之 名相耶。
X54n0870_p0206c07║   去來不以 象。故。無器而不形。動 靜不以 心故。無感而
X54n0870_p0206c08║   不應。
X54n0870_p0206c09║   　即真而應故。智無方形無礙。器者皿也。可承受義。
X54n0870_p0206c10║   　機熟受化。則 無不示形故。　△三結破有無二 。初 破
X54n0870_p0206c11║   　有。
X54n0870_p0206c12║   然則 心生於有心。象。出於有象。
X54n0870_p0206c13║   　此先破前 有餘之 執悲智心。生相好象。出在根感
X54n0870_p0206c14║   　故。見有心象也。
X54n0870_p0206c15║   象非我出。故金石流而不焦。心非我生。故日用而不
X54n0870_p0206c16║   勤 。紜紜自彼。於我何 為。
X54n0870_p0206c17║   　我者。即法身真我也。金石流而不焦者。劫 火壞時。
X54n0870_p0206c18║   　金石流散。此不可焦。蓋由真體無相故。又用無勤
X54n0870_p0206c19║   　勞 者。由真心無念故。紜紜自彼者。身智之 事 。自屬
X54n0870_p0206c20║   　受化之 機。非法身如是此破有畢。　△二 破無。
X54n0870_p0206c21║   所以 智周萬物而不勞 。形充 八 極而無患。
X54n0870_p0206c22║   　次破前 無餘之 執。前 說身智為患。今直非之 。八 極
X54n0870_p0206c23║   　者。四方四維身智尚無。況有患難耶。
X54n0870_p0206c24║   益不可盈。損不可虧。
X54n0870_p0207a01║   　損必有所益。真體有必有所。無前 既無有此必無。
X54n0870_p0207a02║   　無有非有故。益不可盈。無非無故。損不可虧。下責
X54n0870_p0207a03║   　云 。
X54n0870_p0207a04║   寧復痾癘中逵。壽極雙樹。靈竭天棺。體盡焚燎者哉。
X54n0870_p0207a05║   　寧復者。責詞何 有此事 也。泥洹經云 。佛將般涅槃。
X54n0870_p0207a06║   　於中路患痢。爾雅曰。路有九達曰逵。雙樹者。即娑
X54n0870_p0207a07║   　羅樹。此云 堅固。有四雙八 隻。四榮四枯。表四德破
X54n0870_p0207a08║   　四倒。如來於中。頭西面南右脇而臥。示現入 滅。靈
X54n0870_p0207a09║   　竭者智滅也。體盡者身滅也。天棺者。以 千疊纏身。
X54n0870_p0207a10║   　內金棺中次銀次銅。次以 鐵棺。灌滿香油。依輪王
X54n0870_p0207a11║   　棺法。化火焚之 也。經中廣有異事 。皆是隨機見聞。
X54n0870_p0207a12║   　非謂如來體。有生滅也。　△三結責迷情。文三。初 責
X54n0870_p0207a13║   　有。
X54n0870_p0207a14║   而惑者居見聞之 境。尋殊應之 迹。
X54n0870_p0207a15║   　即前 所陳有餘行相。皆是殊異應迹耳。
X54n0870_p0207a16║   秉執規矩。而擬大方。
X54n0870_p0207a17║   　秉亦執也。規矩者方圓也。老子曰。大方無隅。方圓
X54n0870_p0207a18║   　豈能擬議。以 顯真身。湛寂有相。豈能指陳耶。　△二
X54n0870_p0207a19║   　青無。
X54n0870_p0207a20║   欲以 智勞 至人。形患大聖。謂捨有入 無。因以 名之 。
X54n0870_p0207a21║   　此責前 所陳無餘行相。因以 名之 者。因捨有入 無。
X54n0870_p0207a22║   　名為返本真實迷之 甚也。　△三結責。
X54n0870_p0207a23║   豈謂採微言於聽表。拔玄根於虗壤者哉。
X54n0870_p0207a24║   　採拔皆取也。微言者。諸經之 妙言也。即維摩放光
X54n0870_p0207b01║   　等經。玄根者。法性真源也。虗壤者。不實之 土。以 喻
X54n0870_p0207b02║   　應相。為前 難者。執權名滯化相故。今責之 。豈能採
X54n0870_p0207b03║   　實教微言於聽表。又豈能取法性玄根。於應化之
X54n0870_p0207b04║   　間。上釋真應異同辨竟。
X54n0870_p0207b05║   　△二 有無即離辨二 。初 有無難出問中二 。初 章名。
X54n0870_p0207b06║   徵出第四
X54n0870_p0207b07║   　徵者推問也。因前 章明涅槃出有無故。今雙牒有
X54n0870_p0207b08║   　無。而推問涅槃出有無之 理也。
X54n0870_p0207b09║   　△正問二 。初 汎敘難端中二 。初 汎敘。
X54n0870_p0207b10║   有名曰。夫渾(上呼)元 剖判 。萬有參分。
X54n0870_p0207b11║   　儒 道窮五 運之 前 。天地未分三才。渾為一 氣。故曰
X54n0870_p0207b12║   　混元 。亦曰混沌。至於剖判 清濁。則 清昇曰天。濁墜
X54n0870_p0207b13║   　曰地。和氣於中曰人。則 三才啟運。萬物不過三。而
X54n0870_p0207b14║   　分之 也。
X54n0870_p0207b15║   有既有矣。不得不無。無不自無。必因於有。所以 高下
X54n0870_p0207b16║   相傾 有無相生。此乃自然之 數數極於是。
X54n0870_p0207b17║   　三才是有對有立無。於有無中。復暫有無。或高或
X54n0870_p0207b18║   　下。相向相生。此則 物理之 數。自然如是非彊使之 。
X54n0870_p0207b19║   以 此而觀化母所育。理無幽顯。
X54n0870_p0207b20║   　道經云 。無名天地之 始。有名萬物之 母。母者母人
X54n0870_p0207b21║   　有生育義故。未有三才名字之 前 。此為變化之 本。
X54n0870_p0207b22║   　今觀此理。幽顯萬物。無不統攝也。
X54n0870_p0207b23║   恢憰恑怪無非有也。
X54n0870_p0207b24║   　莊子云 。恢憰恑怪道通為一 。此則 言其變怪殊形
X54n0870_p0207c01║   　好醜差別 。無不屬有。亦不過有無所攝。
X54n0870_p0207c02║   有化而無無非無也。
X54n0870_p0207c03║   　有而後化。化復歸無。無不屬無。
X54n0870_p0207c04║   然則 有無之 境理無不統。
X54n0870_p0207c05║   　三才屬顯變怪屬幽竝不過有無故。理無不統。意
X54n0870_p0207c06║   　謂真實涅槃。亦不過無之 所統。　△二 引證。
X54n0870_p0207c07║   經云 有無二 法攝一 切法。
X54n0870_p0207c08║   　此證前 為量。　△二 正伸 難意文三。初 別 經標指。
X54n0870_p0207c09║   又稱三無為者。
X54n0870_p0207c10║   　小乘說無為有三相宗說六 。今約小乘人致問也。
X54n0870_p0207c11║   虗空。
X54n0870_p0207c12║   　一 也。太虗非生住 異滅故。性離作為。
X54n0870_p0207c13║   數緣盡。
X54n0870_p0207c14║   　二 也。數即智也。以 智為緣。揀擇諸惑。顯滅盡理。即
X54n0870_p0207c15║   　擇滅無為也。
X54n0870_p0207c16║   非數緣盡。
X54n0870_p0207c17║   　三也。即非擇滅無為。不假智數擇斷而得滅盡。如
X54n0870_p0207c18║   　阿羅漢。永離三界苦果。果非擇斷故。云 非擇滅。但
X54n0870_p0207c19║   　斷集因。即擇滅也。
X54n0870_p0207c20║   數緣盡者。即涅槃也。
X54n0870_p0207c21║   　標指擇滅所顯。以 為真實無為之 義。然前 即雙執
X54n0870_p0207c22║   　有無二 相為真。今則 已知有相非真故。疑無相必
X54n0870_p0207c23║   　實雖則 捨有取無意。謂亦不過二 相故。責無為何
X54n0870_p0207c24║   　離有無也。　△二 推求出意。
X54n0870_p0208a01║   而論云 。有無之 表。別 有玅道。
X54n0870_p0208a02║   　前 云 果出有無之 域。
X54n0870_p0208a03║   玅於有無謂之 涅槃。
X54n0870_p0208a04║   　玅者不可思議故。不可以 有無思議。謂之 玅道。
X54n0870_p0208a05║   請覈玅道之 本。
X54n0870_p0208a06║   　請無名者。研覈其本。必不過於有無。
X54n0870_p0208a07║   果若有也。雖玅非無。雖妙非無。即入 有境。
X54n0870_p0208a08║   　此牒前 云 雖無而有。所謂非無乃徵之 也。道若是
X54n0870_p0208a09║   　有玅局非無。非無之 玅。即當入 有。故知非無即是
X54n0870_p0208a10║   　有也。
X54n0870_p0208a11║   果若無也。無即無差。無而無差。即入 無境。
X54n0870_p0208a12║   　又前 云 雖有而無。所謂非有復徵之 也。道若是無
X54n0870_p0208a13║   　玅在無差。無差之 玅。即當入 無。
X54n0870_p0208a14║   總而括之 即而究之 。無有異有而非無。無有異無。而
X54n0870_p0208a15║   非有者明矣。
X54n0870_p0208a16║   　有名者。總以 非有非無之 文。搜括推究。玅道之 本
X54n0870_p0208a17║   　如是也。無有者。不可也。異者非也。不可非有。又非
X54n0870_p0208a18║   　無。又不可非無又非有。玅在非無則 定有。玅在非
X54n0870_p0208a19║   　有則 定無。則 非有非無。微玅之 道。不過有無義已
X54n0870_p0208a20║   　明矣。　△三結責非理。
X54n0870_p0208a21║   而曰有無之 外。別 有玅道。非有非無。謂之 涅槃。
X54n0870_p0208a22║   　牒前 所言出有無也。
X54n0870_p0208a23║   吾聞其語。未即於心也。
X54n0870_p0208a24║   　未解此語故。即者契也。
X54n0870_p0208b01║   　△二 雙超不離答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0208b02║   超境第五
X54n0870_p0208b03║   　超出也。境謂色等六 塵。界上難者。先以 有無名相
X54n0870_p0208b04║   　求真。次徵出有無之 所以 。今顯真體。超出色聲妄
X54n0870_p0208b05║   　境故。不可以 應化為真。故前 云 果出有無之 域。乃
X54n0870_p0208b06║   　曰超境。若了 色性本寂有無元 真故。下云 豈曰有
X54n0870_p0208b07║   　無之 外別 有一 有而可稱哉。故科曰雙超不離也。
X54n0870_p0208b08║   　△二 正答。文二 。初 破汎難三。初 縱奪破。
X54n0870_p0208b09║   無名曰有無之 數。誠以 法無不該。理無不統。
X54n0870_p0208b10║   　此縱也。誠實也。法即萬法。理謂物理。前 有名者。所
X54n0870_p0208b11║   　陳有無實。能該統諸法道理。生則 有攝。滅則 歸無
X54n0870_p0208b12║   　故。
X54n0870_p0208b13║   然其所統俗 諦而已。
X54n0870_p0208b14║   　奪破也。俗 諦從緣故。有無可統。則 知前 章所明。但
X54n0870_p0208b15║   　以 俗 難真耳。　△二 引經破。文三。初 引經。
X54n0870_p0208b16║   經曰。真諦何 耶。涅槃道是。俗 諦何 耶。有無法是。
X54n0870_p0208b17║   　皆上句問。下句答。雖真俗 二 諦不即不離。然而難
X54n0870_p0208b18║   　者。以 俗 混真為問故。今引經。且就不即門以 示之 。
X54n0870_p0208b19║   　涅槃此曰無為。既無生住 異滅為作之 相。真諦豈
X54n0870_p0208b20║   　有無可攝也。故知前 說有無能統者。即俗 諦且。　△
X54n0870_p0208b21║   　二 推釋。
X54n0870_p0208b22║   何 則 (何 謂有無是俗 諦耶)有者有於無。無者無於有。
X54n0870_p0208b23║   　無而忽有故曰有。於無有而忽無故曰無。於有。
X54n0870_p0208b24║   有無所以 稱有。無有所以 稱無。
X54n0870_p0208c01║   　有其無故稱有。無其有故曰無。
X54n0870_p0208c02║   然則 有生於無。(因無生有)無生於有。離有無無。離無無有。
X54n0870_p0208c03║   有無相生。其猶高下相傾 。
X54n0870_p0208c04║   　傾 奪也。似 高下相形奪也。
X54n0870_p0208c05║   有高必有下。有下必有高矣。
X54n0870_p0208c06║   　△三結非。
X54n0870_p0208c07║   然則 有無雖殊。俱 未免於有也。
X54n0870_p0208c08║   　有有故有無。乃不過有為對待所攝故。曰俗 諦耳。
X54n0870_p0208c09║   　△三結責。
X54n0870_p0208c10║   此乃言象之 所以 形。是非之 所以 生。
X54n0870_p0208c11║   　此出過也。形現也。因有無故。言象可現。是非可生。
X54n0870_p0208c12║   　下責云 。
X54n0870_p0208c13║   豈足以 統夫幽極。而擬夫神道者乎。
X54n0870_p0208c14║   　幽極者。無為之 理。幽深以 至於極。神道者。道不可
X54n0870_p0208c15║   　思議故曰神。豈以 言象是非之 理。而統之 耶。　△二
X54n0870_p0208c16║   　答正難三。初 明前 章意。
X54n0870_p0208c17║   是以 論稱出有無者。
X54n0870_p0208c18║   　前 位 體論云 果出有無也。
X54n0870_p0208c19║   良以 有無之 數。止乎六 境之 內。
X54n0870_p0208c20║   　覈體中所陳有無二 相。不過色等六 境。
X54n0870_p0208c21║   六 境之 內。非涅槃之 宅。(應化非真實故)故借出以 祛之 。
X54n0870_p0208c22║   　祛遣也。位 體中言出。乃假借之 以 遣。覈體中執應
X54n0870_p0208c23║   　之 惑。　△二 正顯超境。
X54n0870_p0208c24║   庶悕道之 流。髣髴幽途。託情絕域。得意忘言。
X54n0870_p0209a01║   　總勸 離執也。庶望也。悕求也。髣髴者近也。幽途者
X54n0870_p0209a02║   　正道也。託情者寄心也。望求道之 人。不可任情執。
X54n0870_p0209a03║   　而遠真旨。當以 非有非無正解。髣髴近於正道寄
X54n0870_p0209a04║   　解心。於絕六 塵之 域。得意趣而亡。出有無之 言。固
X54n0870_p0209a05║   　可求道矣。
X54n0870_p0209a06║   體其非有非無。
X54n0870_p0209a07║   　此示正解也。體解也。真常法體。即應化而不可以
X54n0870_p0209a08║   　有無聲色推求。方為體解。
X54n0870_p0209a09║   豈曰有無之 外。別 有一 有。而可稱哉。
X54n0870_p0209a10║   　此明不離義。若即應而真。真不離應故。非有無相
X54n0870_p0209a11║   　外。別 有真佛之 體。　△三示前 經意。
X54n0870_p0209a12║   經曰。三無為者(前 引之 經也)蓋是羣生紛繞。生乎篤患。篤
X54n0870_p0209a13║   患之 尤。莫先於有。
X54n0870_p0209a14║   　此明經意。紛繞者。妄心紛飛眾惑纏遶篤重也。患
X54n0870_p0209a15║   　害也。即善惡等業也。由妄動 故。造業受報。故曰篤
X54n0870_p0209a16║   　患。推其過尤本因。執有而興。
X54n0870_p0209a17║   絕有之 稱(平)莫先於無。
X54n0870_p0209a18║   　經說無為為真。欲絕有為惑業故。權教三乘。皆說
X54n0870_p0209a19║   　擇斷惑業。永離苦果。而證無為。方為真實。
X54n0870_p0209a20║   故借無以 明其非有。
X54n0870_p0209a21║   　假借無為真實。以 破有為顛倒。
X54n0870_p0209a22║   明其非有非謂無也。
X54n0870_p0209a23║   　經中明其虗妄非有。非謂無是真實。又三乘之 人。
X54n0870_p0209a24║   　若明有為非有。更當了 法性真常。非謂斷滅之 無
X54n0870_p0209b01║   　故。不可執權經疑實旨也。
X54n0870_p0209b02║   　△三兩亦雙非辨二 。初 雙非即離問。二 即離同時
X54n0870_p0209b03║   　答。初 中二 。初 章名。二 正問。今初 。
X54n0870_p0209b04║   搜玄第六
X54n0870_p0209b05║   　搜求也。搜求前 章玄旨。何 以 非即。又非離耶。
X54n0870_p0209b06║   　△二 正問三。初 牒前 敘疑。
X54n0870_p0209b07║   有名曰。論旨云 。涅槃既不出有無。
X54n0870_p0209b08║   　前 云 豈曰有無之 外別 有一 有而可稱哉。
X54n0870_p0209b09║   又不在有無。
X54n0870_p0209b10║   　得意忘言體其非有非無。
X54n0870_p0209b11║   不在有無。則 不可於有無得之 矣。不出有無。則 不可
X54n0870_p0209b12║   離有無求之 矣。求之 無所。便 應都無。
X54n0870_p0209b13║   　即之 不得離之 不可恐應無道可求。　△二 重述疑
X54n0870_p0209b14║   　意。
X54n0870_p0209b15║   然復不無其道。
X54n0870_p0209b16║   　有名者。又復疑之 云 。道不可曰無。
X54n0870_p0209b17║   其道不無。則 幽途可尋。
X54n0870_p0209b18║   　既疑有道。必可搜尋。
X54n0870_p0209b19║   所以 千聖同轍。未嘗虗返者也。
X54n0870_p0209b20║   　此釋不無所以 。千者大數也。轍車轍。有運載義。眾
X54n0870_p0209b21║   　聖同以 涅槃出離。未有不得。而却返三界者。乃知
X54n0870_p0209b22║   　其道不無矣。　△三搜求玄旨。
X54n0870_p0209b23║   其道既存。而曰不出不在。必有異旨。可得聞乎。
X54n0870_p0209b24║   　雖知道存乎不出不在之 間。未達不出不在之 旨
X54n0870_p0209c01║   　故。求於聞誨。此則 解心已庶幾矣。
X54n0870_p0209c02║   
X54n0870_p0209c03║   注肇論疏卷第五
X54n0870_p0209c04║   
X54n0870_p0209c05║   　　　　　音切
X54n0870_p0209c06║   　潢　(後光 切)　　　漭　(莫朗切)　　　窅　(杳音)　　　溥　(怖古切)　　　撓　(女交切)　　　焦　(子姚切)　　　痾　(於何
X54n0870_p0209c07║   　切)　　　癘　(力 誓切)　　　逵　(奇歸切)　　　燎　(力 弔切)　　　恑　(居毀切)　　　憰　(古穴切)